Miranda difiere porque para él afirmar yo pienso, implica una tautalogía, el yo o el pienso son ya espíritu pensante. El espíritu no es objeto para la consciencia es la consciencia en tanto que piensa, en tanto que cae en la cuenta, el percatamiento, la consciencia es el espíritu.

Por ello, decir “Yo” es al mismo tiempo ya haber afirmado “Pensar”.

No es que al alma o al espíritu se le agregue el pensar, reitero, no es algo diferente el pensar al alma o al espíritu, el alma o el espíritu sólo es pensando.

Nuevamente Miranda busca defender la trascendencia de la tesis aristotélica, que se constituye en el fundamento de la crítica al silogismo cartesiano. Porque la definición cartesiana consideró al espíritu como “cosa”, si bien como cosa pensante, como cosa, es decir, circunscrita al nivel óntico.

Aristóteles dice en la Etica Nicomaquea IX, ix, 9, lo siguiente -sigo la traducción que Antonio Gómez Robledo hizo para la Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana de la Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM-:

“… si el que ve siente que ve, y el que oye que oye, y el que anda que anda, y en los demás actos por semejante manera hay una facultad por la que somos conscientes de nuestros actos, de suerte que cuando percibimos, percibimos que percibimos, y cuando pensamos, que pensamos: si por el hecho de que percibimos o pensamos sabemos que somos (como quiera que el existir lo hemos definido como sensación o pensamiento)…”

Es evidente que el pasaje recuerda el Ego cogito ergo sum que Descartes formuló muchos siglos después.

Al respecto de esta última tesis, Porfirio Miranda, con base en lo dicho por Hegel, hace una precisión epistemológica al decir que el ergo de la tesis no implica un silogismo, ¿a qué se refiere Miranda?

La tesis “Ego cogito ergo sum” podría interpretarse -como generalmente se interpreta-, como un argumento de la forma Modus ponendo ponens, el modo poniendo pones. El modo si pones P entonces debes poner Q, P entonces Q (P>Q).

Si pienso (P) entonces soy (Q)

Premisa.- Ego Cogito Yo Pienso-dudo

Ergo Por tanto

Conclusión.- Ego Sum Yo Soy

Implícitamente Miranda está cuestionando que se trate de un silogismo, que se trate de una forma lógica con premisa y conclusión, por eso Porfirio Miranda dice, apoyado en el pensamiento de Hegel:

“También Descartes, independientemente de Aristóteles según parece, hizo ese descubrimiento. Así lo resume Hegel: ‘Su principio rezaba: cogito, ergo sum, lo que no puede entenderse como si aquí hubiera un silogismo y el ergo denotara la consecuencia de las premisas, sino significa: pensar y ser es lo mismo, un principio
que también hoy sigue teniendo validez’ (WG 915).”

“Es de advertir que, en efecto, Descartes explícitamente niega que su ergo indique deducción o inferencia, para lo cual necesitaría premisas. Por consiguiente, sólo puede tratarse de identidad entre el ser y el pensar, como bien interpreta Hegel.”

“Pero fue Hegel quien demostró la verdad de ese descubrimiento, quien le dio su auténtica dimensión en formulaciones que necesitamos atender porque la expresión que nosotros acabamos de darle es muy pobre, y quien por primera vez vio su importancia para las ciencias, pues sólo a base de ese descubrimiento es
posible darles significado a las palabras.”

¿Usted qué piensa al respecto? ¿Es el espíritu producto del pensar o son lo mismo? ¿La tesis de Descartes es o no un silogismo? ¿El “ergo” de la tesis de Descartes implica o no premisa y conclusión?