[et_pb_section admin_label=\u00bbSecci\u00f3n\u00bb fullwidth=\u00bboff\u00bb specialty=\u00bboff\u00bb transparent_background=\u00bboff\u00bb background_color=\u00bb#cfe0be\u00bb allow_player_pause=\u00bboff\u00bb inner_shadow=\u00bboff\u00bb parallax=\u00bboff\u00bb parallax_method=\u00bboff\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb make_fullwidth=\u00bboff\u00bb use_custom_width=\u00bboff\u00bb width_unit=\u00bbon\u00bb make_equal=\u00bboff\u00bb use_custom_gutter=\u00bboff\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbFila\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″][et_pb_image admin_label=\u00bbImagen\u00bb src=\u00bbhttps:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/3697-CEF-Miranda-1440px.jpg\u00bb show_in_lightbox=\u00bboff\u00bb url_new_window=\u00bboff\u00bb animation=\u00bbleft\u00bb sticky=\u00bboff\u00bb align=\u00bbleft\u00bb force_fullwidth=\u00bboff\u00bb always_center_on_mobile=\u00bbon\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb] [\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″][et_pb_image admin_label=\u00bbImagen\u00bb src=\u00bbhttps:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/3692-CEF-Miranda-1440px1.jpg\u00bb show_in_lightbox=\u00bboff\u00bb url_new_window=\u00bboff\u00bb animation=\u00bbright\u00bb sticky=\u00bboff\u00bb align=\u00bbleft\u00bb force_fullwidth=\u00bboff\u00bb always_center_on_mobile=\u00bbon\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb] [\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section admin_label=\u00bbSecci\u00f3n\u00bb fullwidth=\u00bboff\u00bb specialty=\u00bbon\u00bb transparent_background=\u00bboff\u00bb background_color=\u00bb#cfe0be\u00bb allow_player_pause=\u00bboff\u00bb inner_shadow=\u00bboff\u00bb parallax=\u00bboff\u00bb parallax_method=\u00bboff\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb make_fullwidth=\u00bboff\u00bb use_custom_width=\u00bboff\u00bb width_unit=\u00bbon\u00bb make_equal=\u00bboff\u00bb use_custom_gutter=\u00bboff\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″][et_pb_row_inner admin_label=\u00bbFila\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb4_4″ saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″][et_pb_text admin_label=\u00bbTexto\u00bb background_layout=\u00bblight\u00bb text_orientation=\u00bbleft\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb]<\/p>\n
DOCTOR JOS\u00c9 PORFIRIO MIRANDA DE LA PARRA.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Porfirio de Miranda de la Parra,<\/p>\n Naci\u00f3 en Monterrey N.L. el 15 de Septiembre de 1924. Su nombre era Jos\u00e9 como su padre, y le pusieron Porfirio por nacer el 15 de Septiembre d\u00eda de San Porfirio, de hecho en su familia se le llama Jos\u00e9 y as\u00ed se le conoce en el extranjero, sin embargo su nombre de batalla fue siempre Porfirio.<\/p>\n <\/p>\n Su padre Jos\u00e9 Quint\u00edn de Miranda Gonz\u00e1lez Arce, estudi\u00f3 con los jesuitas en el colegio de Mascarones, hasta los doce a\u00f1os en que tuvo abandonar los estudios y empezar a trabajar. Su madre Ma. Eugenia de la Parra Irigoyen, hija de Cayetano de la Parra propietario de la hacienda del Mortero en el Edo. de Durango.\u00a0\u00a0 Contrajeron matrimonio en la iglesia de Sta. Br\u00edgida en la ciudad de M\u00e9xico el 25 de julio de 1922. \u00a0\u00a0 La pareja cambi\u00f3 su residencia a la ciudad de Monterrey, puesto que Jos\u00e9 Quint\u00edn, era ya empleado bancario y hab\u00eda sido nombrado gerente del Banco Franc\u00e9s en aquella entidad. All\u00ed naci\u00f3 el mayor de sus hijos Jos\u00e9 Porfirio. Poco tiempo despu\u00e9s el banco quebr\u00f3, por lo que la familia Miranda de la Parra vivi\u00f3 tiempos dif\u00edciles. Esta etapa coincidi\u00f3 con la persecuci\u00f3n religiosa y do\u00f1a Ma. Eugenia de la Parra de Miranda, se comprometi\u00f3 a llevar la comuni\u00f3n a las religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n y a muchas otras personas que lo solicitaron. El peque\u00f1o Porfirio en brazos, era el depositario de la Sagrada Forma.<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Quint\u00edn y Ma. Eugenia regresan a la Cd. De M\u00e9xico en 1926, fue entonces que el Banco Nacional de M\u00e9xico contrat\u00f3 los servicios del se\u00f1or de Miranda, para esta instituci\u00f3n trabajar\u00eda el resto de su vida. El a\u00f1o 32 naci\u00f3 el segundo hijo de la pareja, Luis Alfonso. Y un a\u00f1o m\u00e1s tarde Mois\u00e9s Francisco. M\u00e1s adelantes hubo 5 hermanas: Mar\u00eda Enriqueta, y Ma. Eugenia, Ma. Elena, Dolores y Cristina. Los tres chiquillos hombres se hac\u00edan uno, Mois\u00e9s de tres a\u00f1os cuidaba las mochilas de los otros dos, que se enredaban en la pelea.. Comentando estos tiempos, dice su hermano Alfonso: \u201cmi hermano sobresal\u00eda por su entusiasmo en el estudio, los deportes y los pleitos.\u201d Ah\u00ed curs\u00f3 Jos\u00e9 Porfirio 1\u00ba., 2\u00ba. Y 3\u00ba. De primaria.<\/p>\n <\/p>\n En 1934 cambiaron al Sr. Miranda a Torre\u00f3n como gerente de la sucursal del banco Ah\u00ed vivieron por muchos a\u00f1os. Jos\u00e9 Porfirio siempre se sinti\u00f3 de Torre\u00f3n.\u00a0\u00a0 Don Jos\u00e9 relataba a sus hijos que eran tan pocos los hombres que en aquella \u00e9poca iban a comulgar, que cuando \u00e9l fue por primera vez al Carmen, el padre Ginori, entonces p\u00e1rroco, como no lo conoc\u00eda, se neg\u00f3 a darle la comuni\u00f3n pues temi\u00f3 alg\u00fan acto de sacrilegio de su parte. Pens\u00f3 entonces en la necesidad de cristianizar el ambiente masculino de Torre\u00f3n por medio de retiros espirituales. El primero de ellos tuvo lugar en el Casino de la Laguna. Se pens\u00f3 que siendo este el lugar, los se\u00f1ores se acercar\u00edan sin temor. Para Jos\u00e9 Porfirio, la figura paterna fue de enorme importancia. Sol\u00edamos decirle que quer\u00eda imitarlo hasta en sus defectos. Fue durante toda su vida un ejemplo a seguir.<\/p>\n <\/p>\n El 4\u00ba.,5\u00ba. Y 6\u00ba de primaria, Porfirio los estudi\u00f3 con profesores particulares. Para cursar la secundaria, Don Jos\u00e9 Q. mand\u00f3 a sus tres hijos varones de internos con los jesuitas al Instituto Oriente de Puebla. D. Jos\u00e9 Quint\u00edn, deseaba que la Laguna tuviera una Instituci\u00f3n escolar que satisficiera las necesidades educativas de la regi\u00f3n, y fue as\u00ed que dirigi\u00f3 su mirada a los Lasallistas de la Cd. De M\u00e9xico. Era agosto de 1938. En la plaza de los fundadores del Instituto Franc\u00e9s se encuentra una placa de reconocimiento a la labor y generosidad de don Lu\u00eds Garza y a don Jos\u00e9 Quint\u00edn de Miranda.<\/p>\n <\/p>\n El Instituto Franc\u00e9s de la Laguna inici\u00f3 sus labores el 8 de febrero de 1939 con s\u00f3lo 62 alumnos, de los cuales el inscrito No.1 fue Jos\u00e9 Porfirio. Ah\u00ed estudi\u00f3 el 2\u00ba de secundaria hasta que sali\u00f3 a la ciudad de M\u00e9xico, para ingresar al colegio apost\u00f3lico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, en Tacubaya a la edad de 16 a\u00f1os en 1940, donde estudi\u00f3 su 3\u00ba. De Secundaria.<\/p>\n <\/p>\n Debido a la persecuci\u00f3n religiosa, emprendida por el general Calles, entonces presidente, el noviciado de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se traslad\u00f3 a Isleta College, en el Paso Texas. Ah\u00ed continu\u00f3 con sus estudios de ense\u00f1anza media y preparatoria, de Licenciatura y Maestr\u00eda en Ciencias Sociales reconocidos en Loyola University, Los Angeles California.<\/p>\n Es en Isleta, donde nace una de las grandes pasiones de Jos\u00e9 Porfirio: la m\u00fasica cl\u00e1sica y especialmente la de Brahms, que habr\u00eda de durar toda su vida, y cuyas sesiones musicales recordaba con Pablo Latap\u00ed, su con-novicio. La \u00faltima pieza que dej\u00f3 en el tocadiscos, fueron los Conciertos No. 1 y 2 para piano, de Brahms.<\/p>\n Su pasi\u00f3n filos\u00f3fica se despierta tambi\u00e9n en esos a\u00f1os de fervor religioso aut\u00e9ntico y profundo, a la vez que pol\u00e9micos con sus maestros, que hubieran querido un fiel oyente de sus discursos filos\u00f3ficos, y no un pensador independiente y cr\u00edtico como encontraron en Porfirio, cuya inteligencia superior, no pod\u00eda encadenarse.<\/p>\n <\/p>\n En 1950, al terminar sus estudios de filosof\u00eda, va como maestrillo al Instituto de Ciencias de Guadalajara. Su personalidad avasalladora, su cercan\u00eda con los muchachos tanto en los deportes como en los estudios y su amistad fiel, crean lazos de cari\u00f1o y amistad que perduran y les acompa\u00f1an a trav\u00e9s de los acontecimientos de sus vidas.<\/p>\n <\/p>\n Su otra pasi\u00f3n, la definitiva, la que movi\u00f3 toda su vida, la pasi\u00f3n por Cristo y su Reino, nos la revela, a la muerte de su padre ese mismo a\u00f1o, el 17 de Octubre de 1953 escribe: \u201cEstaba ya previsto, papacito. \u201chasta la vista en el cielo\u201d. Eso sent\u00edamos los dos cuando nos despedimos, 38 d\u00edas hac\u00eda\u2026 Qu\u00e9 cosa tan real es para m\u00ed ahora la eternidad. Y tan pr\u00f3xima. Cuesti\u00f3n de unos a\u00f1os m\u00e1s\u2026 y c\u00f3mo ves clara esa luz que yo ando buscando, que me afano por vislumbrar: c\u00f3mo extender eficazmente el Reino de Cristo.\u201d\u00a0\u00a0 Esta pasi\u00f3n que si bien era la lucha con toda la fuerza abrumadora de su personalidad, fue tambi\u00e9n, durante toda su vida, la ternura de una relaci\u00f3n personal con Dios, conmovedora, hasta lo m\u00e1s profundo de su ser. Escrib\u00eda a su padre desde Roma, donde hab\u00eda ido a estudiar teolog\u00eda al Pontificio Instituto B\u00edblico en la Universidad Gregoriana. Escribe en su diario en 1953: mi primer libro ser\u00e1: \u201cDesde Kant hasta la demostraci\u00f3n que Dios existe: Kant y la existencia de Dios\u201d<\/p>\n <\/p>\n En 1954 empieza a expresar sistem\u00e1ticamente su pensamiento, en los cuadernillos que llama \u201cOcurrencias\u201d que son un poco diario un poco meditaci\u00f3n, o reflexi\u00f3n personal o comentarios de lecturas. De ah\u00ed en adelante encontramos sus diarios hasta su \u00faltima enfermedad. La t\u00f3nica de lo m\u00e1s importante lo dan las noticias y acontecimientos en los que se construye o se obstruye la realizaci\u00f3n del Reino de Jes\u00fas, el reino de justicia y amor. Ese es su criterio para leer la historia.<\/p>\n <\/p>\n En 1955-56 contin\u00faa sus estudios de Licenciatura en Teolog\u00eda en Frankfurt en el Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen. En ella asombra a sus compa\u00f1eros con su dominio del lat\u00edn hablado. Y escandaliza al superior, soldado de la 2\u00aa. Guerra mundial, cuando le va a decir que deben de mejorar la comida, y tener un buen cocinero, el hombre no pod\u00eda creer en lo que dec\u00eda este mexicano, tan poco mortificado.\u00a0\u00a0 Siempre gust\u00f3 Porfirio de la buena comida, aunque fuera sencilla.<\/p>\n En el primer cuaderno de ocurrencias, nos relata con mucha unci\u00f3n su ordenaci\u00f3n sacerdotal en Loyola el 31 de Julio de 1956. Estuvieron presentes su madre y cuatro de sus hermanas solteras, con quienes luego se fue a recorrer Europa. El viaje con s\u00f3lo mujeres, caprichosas y j\u00f3venes, habiendo estado acostumbrado a la compa\u00f1\u00eda masculina, intelectual y espiritual, no le hizo demasiada gracia.<\/p>\n <\/p>\n A su vuelta en M\u00e9xico, se desespera por el poco dinamismo y entrega de la Compa\u00f1\u00eda y del clero, as\u00ed escribe el 2 de Julio de 1958: El complejo psicol\u00f3gico de \u201cen M\u00e9xico no podemos\u201d es lo que nos est\u00e1 perdiendo. Es exactamente esa neurosis de \u201cyo no puedo, no tengo remedio, Dios suplir\u00e1, yo hago lo que puedo\u201d \u201cNo tenemos gente, poco a poco, Dios suplir\u00e1\u201d\u2026\u00a0\u00a0 Y concluye: \u201cA Cristo hoy no le har\u00edan confianza, \u201cle tendr\u00edan miedo\u201d y con raz\u00f3n. Cristo es muy peligroso, es una amenaza constante al \u201corden\u201d de cosas establecido\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En 1959-60, vuelve a Europa, y hace Estudios de Econom\u00eda en la Universidad de M\u00fcnster en Munich, Alemania, ten\u00eda especial admiraci\u00f3n por Oswald Von Melbroing, asesor econ\u00f3mico de Adenahuer. Las notas en sus cuadernos de econom\u00eda son de lo m\u00e1s reveladoras.\u00a0\u00a0 Al regresar, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, y en consideraci\u00f3n a sus estudios, le destinan a la Facultad de Comercio y Administraci\u00f3n del Instituto Tecnol\u00f3gico de Estudios Superiores de Occidente, (ITESO) en Guadalajara. Y el cardenal Garibi, le nombra asesor eclesi\u00e1stico de los centros patronales. Los empresarios no responden a sus cuestionamientos en favor de sus trabajadores, por lo que finalmente decide organizar a \u00e9stos \u00faltimos. El enojo de los empresarios, lleg\u00f3 hasta amenazas de muerte y precipit\u00f3 su salida de Guadalajara. Escribe en su diario \u201cQu\u00e9 dura es la vida, verdad? Sobre todo cuando se quiere hacer algo serio con ella\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En ning\u00fan lado de la Provincia jesuita de M\u00e9xico le quer\u00edan recibir, por sus cuestionamientos, su entusiasmo y pasi\u00f3n por los pobres. Hay que recordar que no fue hasta 1968, cuando se empieza a reconocer oficialmente la \u201ciglesia de los pobres\u201d. Porfirio fue un profeta, y como tal, vilipendiado.<\/p>\n Finalmente el P. G\u00f3mez Michel, lo recibe en Chihuahua, donde se queda de 1961 a 1964. Ah\u00ed imparte clases de \u00e9tica y filosof\u00eda, y motiva a sus alumnos a buscar un compromiso con la justicia social. La huella que dej\u00f3, perdura hasta hoy d\u00eda. A\u00f1os despu\u00e9s al visitar a Lu\u00eds \u00c1lvarez en su huelga de hambre, a cuyo lado se encontraba Pilar Herrera, \u00e9ste le dec\u00eda, toda esta movilizaci\u00f3n la empezaste t\u00fa Porfirio. Sus alumnos del \u201cRegional de Chihuahua\u201d, todav\u00eda lo recuerdan con inmenso cari\u00f1o.<\/p>\n <\/p>\n Lo mismo organizaba a los estudiantes, que mov\u00eda a toda la ciudad para apoyar la huelga de Pepsi-Cola que marc\u00f3 aquellos a\u00f1os. En ella participaron sus alumnos Arturo Alcalde, hoy abogado laboral, y Bertha Luj\u00e1n, hoy dirigente del Frente Aut\u00e9ntico del Trabajo (FAT). Antonio Villalba secretario general del sindicato, no acept\u00f3 los sobornos que le ofrec\u00eda la empresa por traicionar a los trabajadores, y qued\u00f3 sin trabajo y en la lista negra. Alfredo Dom\u00ednguez, amigo de Porfirio y dirigente del FAT, le ofreci\u00f3 incorporarse al Frente. Todos han sido amigos muy queridos de Porfirio hasta su muerte.<\/p>\n <\/p>\n La di\u00f3cesis, aliada con los poderosos, no pudo con el celo por el Reino de Justicia, incontenible en Porfirio. El obispo le dio 24 horas para salir de Chihuahua. A lo que Porfirio contest\u00f3: \u201ccon 12 me bastan\u201d todos, sus alumnos, sus amigos, los obreros\u2026 ayudaron a Porfirio a empacar sus libros, y en procesi\u00f3n lo acompa\u00f1aron hasta la carretera a despedirlo. Era un duelo y una fiesta.<\/p>\n <\/p>\n A Torre\u00f3n fue a refugiarse con su madre. Do\u00f1a Ma. Eugenia, mujer admirable que pese a su amor a los jesuitas, siempre le dio el lado a Jos\u00e9 Porfirio. En su diario el sufrimiento que refleja es indecible, y cuando lo recordaba, las heridas se abr\u00edan. Este a\u00f1o en septiembre de 1965 escribe su primer libro: Hambre y Sed de Justicia.<\/p>\n <\/p>\n La soluci\u00f3n una vez m\u00e1s, fue poner tierra de distancia, y as\u00ed le mandaron a estudiar a Europa, cosa que \u00e9l mismo hab\u00eda pedido, pues ve\u00eda la importancia de una formaci\u00f3n acad\u00e9mica seria con toda claridad. Cursa los \u201cEstudios de Doctorado (1967) en Ciencias B\u00edblicas en el Pontificio Instituto B\u00edblico de Roma\u201d. Para entrar al Instituto B\u00edblico, ten\u00eda que saber: Griego, Lat\u00edn, Hebreo, Italiano, Ingl\u00e9s y Franc\u00e9s, adem\u00e1s del espa\u00f1ol. No le dio trabajo, pues tambi\u00e9n entend\u00eda el Portugu\u00e9s, estudi\u00f3 ruso y su facilidad para las lenguas era extraordinaria.\u00a0\u00a0 Su tesis, m\u00e1s tarde publicada en M\u00e9xico como \u201cMarx y la Biblia\u201d no fue aprobada por sus superiores, y hubo una pol\u00e9mica enorme. Sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s era uno de los libros de texto del mismo Instituto B\u00edblico.<\/p>\n <\/p>\n Su estancia en Roma, le permiti\u00f3 tambi\u00e9n tener una influencia muy importante sobre las autoridades generales de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n Porfirio inici\u00f3 una serie de cuestionamientos, sobre la inquietud por la justicia social que hab\u00eda en Am\u00e9rica Latina y pidi\u00f3 en reiteradas ocasiones, al P. Arrupe que lo constatara en una reuni\u00f3n de autoridades latinoamericanas. Fue as\u00ed como finalmente se convoc\u00f3 a la reuni\u00f3n de superiores mayores de am\u00e9rica latina, que se celebr\u00f3 en Lima del 25 al 29 de julio de 1966. Esta Asamblea di\u00f3 nacimiento al CIAS \u201cCentro de Investigaci\u00f3n y Acci\u00f3n Social de Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n A esta reuni\u00f3n asisti\u00f3 Porfirio, con otros dos representantes del P. Arrupe. Desde el inicio, tom\u00f3 la palabra y propuso como objetivo de este encuentro, pedir al Padre General una declaraci\u00f3n para saber de qu\u00e9 lado est\u00e1 la compa\u00f1\u00eda en esta lucha entre pobres y ricos. Una toma de posici\u00f3n oficial de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas como respuesta al problema social de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Parec\u00eda que su propuesta hab\u00eda sido olvidada, cuando ya para terminar la reuni\u00f3n, despu\u00e9s de interminables discusiones, un grupo encabezado por Hern\u00e1n Larra\u00edn tocan en la madrugada a la puerta de Porfirio, y durante toda la noche, preparan el documento final, exigi\u00e9ndole al Padre General un pronunciamiento oficial. Este documento fue aprobado y firmado en la sesi\u00f3n final.<\/p>\n <\/p>\n Varias veces le o\u00edmos contarnos c\u00f3mo la Carta del Padre Arrupe de Diciembre de 1966, sobre el problema social, pr\u00e1cticamente fue su obra. Despu\u00e9s de la reuni\u00f3n relatada, el padre General con una apertura asombrosa, decide acceder a la petici\u00f3n de la Asamblea del CIAS y encomienda la redacci\u00f3n de un borrador de carta al padre Jos\u00e9 Mar\u00eda Abad.\u00a0\u00a0 Jos\u00e9 Mar\u00eda, va a su cuarto, y pide a Porfirio le redacci\u00f3n de la carta. As\u00ed fue \u00e9sta la base del documento final. El impacto de la carta, anterior a Medell\u00edn (1968) es como de p\u00f3lvora. El movimiento social en toda Am\u00e9rica latina, tiene un respaldo y una direcci\u00f3n venida de Roma.<\/p>\n Al volver Porfirio a M\u00e9xico en 1969, se incorpora al Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias que ten\u00edan los Jesuitas en San Angel. El provincial es Enrique Guti\u00e9rrez Mart\u00edn del Campo, \u201cel pajarito\u201d. Este hombre de excepcionales cualidades, facilit\u00f3 la publicaci\u00f3n de Marx y la Biblia en 1972, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido originalmente escrita, no sin haber sufrido muchas controversias antes y despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n. Este libro tuvo una difusi\u00f3n enorme en M\u00e9xico y el extranjero y ha sido publicado en diversos idiomas. (Cfr. Bibliograf\u00eda).<\/p>\n <\/p>\n Con un Provincial que lo entend\u00eda, que lo apoyaba, Porfirio se dio cuenta que su problema con la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y con la Iglesia no era un problema de personas sino de Instituciones. No pod\u00eda seguir perteneciendo, y por tanto respaldando con su presencia a estas Instituciones. As\u00ed decidi\u00f3 salir de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n El 1\u00ba. De Septiembre de 1967 escribe: \u201cno puedo seguir colaborando con una estructura que apoya al capitalismo\u2026cuando acept\u00e9 la obligaci\u00f3n del celibato, e hice los votos, cre\u00eda que el clero no tardar\u00eda en apoyar la revoluci\u00f3n de los pobres\u2026\u201d<\/p>\n <\/p>\n Y se va a Torre\u00f3n, a buscar el cari\u00f1o comprensivo de su madre. Una vez m\u00e1s su coraz\u00f3n lacerado se queja en su diario: \u201cMe siento como despu\u00e9s de una gran enfermedad que te tuvo entre la vida y la muerte y no logras volver a tu antiguo ser\u201d.<\/p>\n Le ofrecen una chamba en Zihuatanejo: alfabetizar. Es notable el contraste de su trabajo, reclutar adultos para ense\u00f1arles a leer, con el de su Diario y escritos de esos d\u00edas, todos sobre el estudio del pensamiento de Bloch, de los existencialistas, de Arist\u00f3teles, Hegel y los grandes fil\u00f3sofos\u2026 alfabetizar ciertamente no era su camino.<\/p>\n <\/p>\n Deja este trabajo, y se va a Cd. Netzahualcoyotl a vivir con lo m\u00ednimo, c\u00f3mo el dec\u00eda: fui a Netza como pobre, no a ayudar a los pobres. Necesitaba todo su tiempo para reflexionar, estudiar, escribir. Esta era su verdadera vocaci\u00f3n y su verdadera aportaci\u00f3n al Reino, pues su motivaci\u00f3n era la misma, aunque no dentro de la instituci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Escribe entonces Marx en M\u00e9xico y ense\u00f1a filosof\u00eda del derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, con una bien documentada cr\u00edtica del positivismo jur\u00eddico, que ya preludia en \u201cEl Ser y el Mes\u00edas\u201d y en \u201cMarx y la Biblia\u201d, y que m\u00e1s adelante denunciar\u00e1 en toda amplitud en su libro \u201cApelo a la Raz\u00f3n. Teor\u00eda de la ciencia y cr\u00edtica del positivismo.\u201d<\/p>\n <\/p>\n En 1974, se funda la Universidad Metropolitana, y entra como profesor de filosof\u00eda. El director del departamento de filosof\u00eda era Roberto Caso, matem\u00e1tico de carrera, y pensador positivista, quien integra un equipo de trabajo con fil\u00f3sofos de la corriente anal\u00edtica, provenientes del departamento de Filosof\u00eda de la UNAM. El choque con Porfirio no se hizo esperar, se le aislaba, limitaba y exclu\u00eda siempre que pod\u00edan hacerlo. Sin embargo el alumnado no respondi\u00f3 a la l\u00ednea de pensamiento impuesta por este grupo de maestros, y las clases de la facultad de filosof\u00eda a veces contaban con 3 o 4 alumnos. Porfirio, prefiri\u00f3 ense\u00f1ar en el Tronco Com\u00fan, ense\u00f1anza previa a todas las facultades, donde los grupos eran numerosos, y Porfirio ten\u00eda una audiencia que lo estimulaba. Ah\u00ed ense\u00f1\u00f3 hasta los \u00faltimos a\u00f1os del siglo, con un auditorio cada vez mayor, tanto que sus clases al final se impart\u00edan en sala de conferencias en vez de sal\u00f3n de clases.<\/p>\n <\/p>\n Al tomar Gabriel Vargas la direcci\u00f3n del departamento de filosof\u00eda, las corrientes marxista y cristiana, incluido Porfirio, se unieron para la elaboraci\u00f3n de un plan de estudios desde la perspectiva humanista e hist\u00f3rica. Esto permiti\u00f3 a Porfirio volver a la c\u00e1tedra de filosof\u00eda, e impartir el curso sobre Hegel.<\/p>\n Pese a sus dificultades, la Universidad Metropolitana, fue cada vez m\u00e1s su apoyo, encontrando en ella un lugar desde donde debatir, un lugar que le permit\u00eda seguir su investigaci\u00f3n, escribir y publicar. En ella se fue formando un grupo de alumnos en los que \u00e9l puso su esperanza para continuar su obra: H\u00e9ctor Villanueva, Mario Rojas, Carlos Francisco Mart\u00ednez y Mario Alberto Rodr\u00edguez entre otros\u2026 Sus problemas no hab\u00edan acabado, y lo sent\u00eda en los distintos eventos que se presentaban, como la vez que al ir a dar una conferencia, le cambiaron el t\u00edtulo a la misma en los carteles de propaganda, en vez del t\u00edtulo original: \u201cliberalismo y cinismo\u201d le pusieron \u201cliberalismo y civismo\u201d. Adem\u00e1s repartieron la propaganda s\u00f3lo un d\u00eda antes de la conferencia. Sin embargo la sala estaba llena a reventar. Estas dificultades le llevaron a una investigaci\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s exhaustiva, para poder demostrar con \u00e9xito sus ideas.<\/p>\n <\/p>\n Su dedicaci\u00f3n como maestro, como catedr\u00e1tico fue finalmente valorada y premiada, primeramente como titular C. Y luego como \u201cProfesor Distinguido\u201d en 1995, t\u00edtulo del que estaba especialmente ufano y que le permit\u00eda relacionarse con otras personalidades de la propia universidad, en las reuniones de consulta a las que el rector citaba a este grupo.<\/p>\n <\/p>\n En la \u00e9poca de su entrada a la universidad, empez\u00f3 a figurar en debates televisivos y a escribir en peri\u00f3dicos como el Uno m\u00e1s Uno.\u00a0\u00a0 (Cfr. Bibliograf\u00eda) y m\u00e1s adelante en Proceso, donde escribi\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas. Muchos de sus art\u00edculos tambi\u00e9n se publicaban en el peri\u00f3dico \u201cEl Norte\u201d y colabor\u00f3 tambi\u00e9n en la revista semanal del Reforma. Varios de estos art\u00edculos como el \u201cQu\u00e9 es la Modernidad\u201d tienen positiva trascendencia.<\/p>\n <\/p>\n Al tener un presupuesto estable, tambi\u00e9n su vida privada cambi\u00f3. Estableci\u00f3 su domicilio en la Colonia Modelo, Ah\u00ed recib\u00eda a sus nuevos amigos de la Universidad, que lo fueron de por vida, como lo fueron Ignacio Llamas y Nora Garro. Las reuniones eran alegres, y Porfirio gozaba cantando, y compartiendo la alegr\u00eda de todos. A la Universidad se iba en bicicleta, igual que siempre lo hab\u00eda hecho en Guadalajara, (donde lo recordaban, soltando el manubrio, a media Avenida Tolsa) y en Chihuahua.<\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s adelante compr\u00f3 un departamento en la calle de Tecualiapan en Coyoac\u00e1n. La estabilidad econ\u00f3mica lo daba la paz necesaria para dedicarse con m\u00e1s empe\u00f1o a su obra y tambi\u00e9n para pensar en formar un hogar.\u00a0\u00a0 En julio de 1979, se declara a Ma. Adela Oliveros Maqueo, en un restaurant argentino de Coyoac\u00e1n. Al s\u00ed de ella, se par\u00f3 en medio restaurant y ped\u00eda todos brindar con \u00e9l! As\u00ed empez\u00f3 una relaci\u00f3n de 22 a\u00f1os, que uni\u00f3 en creciente comprensi\u00f3n, y felicidad a ambos. Las dedicatorias de sus libros de filosof\u00eda hablan por s\u00ed solas.<\/p>\n <\/p>\n La presentaci\u00f3n de su libro \u201cComunismo en la Biblia\u201d, el Jueves 4 de Junio de 1981, reuni\u00f3 un p\u00fablico muy numeroso que llen\u00f3 la sala de Fonagora en la Av. Revoluci\u00f3n.\u00a0\u00a0 El hist\u00f3ricamente famoso fot\u00f3grafo Casasola nieto, tom\u00f3 una serie de fotograf\u00edas, con las diferentes expresiones del autor conforme hablaba, que son una joya en su g\u00e9nero. Este libro cierra la \u00e9poca del escritor, e investigador b\u00edblico. Tuvo mucho \u00e9xito, mucha difusi\u00f3n, y dio conferencias desde Am\u00e9rica del Sur (Per\u00fa) hasta los E.U. Como el Curso de Noviembre 9-10 de 1984, En el Seminario luterano de teolog\u00eda, \u201cThe Center for Global Service and Education\u201d sobre \u201ccomunismo en la Biblia\u201d siendo \u00e9l \u00fanico orador.\u00a0\u00a0 Con este libro se cierra su \u00e9poca b\u00edblica, para empezar la de la obra filos\u00f3fica.<\/p>\n <\/p>\n Es de notarse que leyendo sus libros, del primero al \u00faltimo, hay en las l\u00edneas fuertes de su pensamiento una continuidad enriquecida al paso de su pluma. Es el caso de la denuncia del positivismo, el relativismo o el escepticismo. O el tema de la justicia. O la infinita dignidad de cada ser humano. O el devenir del hombre en el hoy hist\u00f3rico. O la obligatoriedad de la moral, como respuesta a la interpelaci\u00f3n del otro\u2026 Estas l\u00edneas fuertes, son demostradas como verdad, primeramente en el terreno exeg\u00e9tico-hist\u00f3rico, y en esta segunda \u00e9poca, por demostraci\u00f3n filos\u00f3fico-cient\u00edfica. De manera que su obra forma un todo compacto de una estructura s\u00f3lida, dentro de la cual hay mucho que completar, que debatir, o que continuar.<\/p>\n <\/p>\n Por esta \u00e9poca cambia Porfirio de domicilio a Temamatla Edo. de M\u00e9xico, pueblecito donde vivi\u00f3 durante 20 a\u00f1os, y donde finalmente descansan sus restos en el pante\u00f3n municipal. Ah\u00ed escribi\u00f3 sus libros -seg\u00fan sus propias palabras- los m\u00e1s importantes: los de filosof\u00eda. El mismo lo reconoc\u00eda, si no hubiera sido por estar en el campo sin tel\u00e9fono, y sin continuas visitas, no hubiera sido posible una obra de esta envergadura, \u201ces el trabajo de un equipo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En un informe que presenta al INI Instituto Nacional de Investigadores, dice:<\/p>\n \u201cMis tres libros m\u00e1s importantes todos tres (re)impresos en Espa\u00f1a son \u201cApelo a la Raz\u00f3n\u201d, \u201cHegel ten\u00eda Raz\u00f3n\u201d y \u201cRacionalidad y Democracia\u201d. El primero lleva tres ediciones y el segundo dos. (en 2001 con ocasi\u00f3n del Homenaje en el primer aniversario de su muerte, se reimprime la tercera, con una presentaci\u00f3n del rector general: Dr. Luis Mier y Ter\u00e1n en la contraportada).\u201d<\/p>\n <\/p>\n De Apelo a la Raz\u00f3n dice: \u201cCoincido con el positivismo en que la filosof\u00eda no es cosa de lanzar bellas o grandiosas visiones del mundo u ocurrencias intelectuales para ver a quien gustan, sino que toda afirmaci\u00f3n necesita en primer lugar tener significado y en segundo lugar demostrarse verdadera y mediante l\u00f3gica rigurosa. Pero en Apelo a la Raz\u00f3n\u201d hago ver, apelando a una epistemolog\u00eda m\u00e1s estricta que la del positivismo, que la tesis principales de \u00e9ste \u00faltimo fallan en ambos sentidos o carecen de importancia por ser tautol\u00f3gicas. Someto a examen m\u00e1s exigente incluso la l\u00f3gica neopositivista y su concepto mismo de demostraci\u00f3n en cuanto tal. De la misma manera analizo la filosof\u00eda neopositivista y su concepto mismo de demostraci\u00f3n en cuanto tal. De la misma manera analizo la filosof\u00eda neopositivista del lenguaje tanto en lo tocante al lenguaje formal como en lo relativo a la \u201cOrdinary languaje philosophy\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u201cEn \u201cHegel ten\u00eda raz\u00f3n\u201d demuestro que la tradici\u00f3n de la gran filosof\u00eda (Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Descartes, Hume, Kant y Hegel) aport\u00f3 algunas tesis de importancia crucial para la humanidad, tesis que resisten ampliamente el ataque del positivismo y del escepticismo. La clave demostrativa consiste en hacer ver que los conceptos clave no tienen significado emp\u00edrico y por tanto no pudieron originarse sino en la autoconsciencia (instrospecci\u00f3n es un t\u00e9rmino metaf\u00f3rico). As\u00ed se explica, por cierto, que los hombres de las m\u00e1s diversas culturas seamos capaces de entendernos unos a otros.<\/p>\n El recorrido demostrativo de todos los conceptos fundamentales (incluidos los de las ciencias sedicentes emp\u00edricas) est\u00e1 en la \u201cCiencia de la L\u00f3gica\u201d, de Hegel, y en su \u201cHistoria de la filosof\u00eda\u201d. Mi libro hace el balance. La raz\u00f3n por la que la aportaci\u00f3n de la gran filosof\u00eda no ha sido atendida ha sido la falsa creencia en el origen emp\u00edrico de los conceptos, falsa creencia que Locke y sus seguidores heredaron de los escol\u00e1sticos.<\/p>\n <\/p>\n En \u201cRacionalidad y democracia\u201d demuestro que el materialismo y el escepticismo son los mayores enemigos de la democracia porque, si todo es relativo\u201d todo est\u00e1 a votaci\u00f3n, y entonces las minor\u00edas no tienen defensa posible. Refuto a los denunciadores de la famosa falacia naturalista, los cuales declaran objetivamente inv\u00e1lidos los juicios morales. Refuto tambi\u00e9n al materialismo y a todo tipo de escepticismo, incluido el del Habermas. Critico el concepto de justica de John Rawls y hago el balance de la teor\u00eda de la ciencia de nuestro siglo.\u201d<\/p>\n <\/p>\n El viernes 7 de marzo de 1997, a las 19 horas, en el Ex templo de San Jer\u00f3nimo, de la Universidad del Claustro de Sor Juana, sus disc\u00edpulos, amigos y el Frente Aut\u00e9ntico del Trabajo, organizaron, con motivo de la presentaci\u00f3n de su libro \u201cRacionalidad y Democracia\u201d, un ACTO HOMENAJE a Porfirio Miranda, como \u201creconocimiento al amigo, al luchador social, al destacado fil\u00f3sofo y biblista, al cristiano, es decir al hombre en sus diferentes facetas\u201d (Revista La UAM, 24 de Marzo de 1997). El evento reuni\u00f3 a una gran cantidad de personas, que no cupieron en el templo, y tuvieron que tomar parte desde el exterior. Entre quienes hablaron sobre su vida y obra, destacaron el Rector de la UAM Ixtapalapa, Dr. G\u00e1zques Mateos, el sacerdote director del CRT y amigo de la ni\u00f1ez de Porfirio: Dr. Luis del Valle, el sacerdote dominico y periodista Dr. Miguel Concha, el dirigente de la Cordinaci\u00f3n del Frente Aut\u00e9ntico del Trabajo: Alfredo Dom\u00ednguez, el Dr. Luis Brito fil\u00f3sofo y estudioso de la obra de Jos\u00e9 Porfirio Miranda Yolanda del Valle, psic\u00f3loga y participante de los seminarios de filosof\u00eda de Temamatla, Nora Garro, amiga entra\u00f1able, y cofundadora de la UAM. Enrique Maza, periodista y amigo. Este Homenaje, fue un momento cumbre de su vida. El siempre combatido, para quien no hab\u00eda lugar donde vivir o trabajar, es reconocido y honrado como hombre como luchador social, como biblista, como fil\u00f3sofo.<\/p>\n <\/p>\n Luego contin\u00faa su trabajo. En su informe de labores de febrero de 1999 al INI dice:<\/p>\n Despu\u00e9s con la ayuda de una Sra. Americana, traduje Racionalidad y Democracia al ingl\u00e9s porque estoy muy interesado en el p\u00fablico angl\u00f3fono. Cuatro de mis libros anteriores se tradujeron al ingl\u00e9s, uno de ellos tuvo siete ediciones y otro cinco en dicho idioma.\u201d<\/p>\n \u201cDespu\u00e9s me dediqu\u00e9 a la antropolog\u00eda emp\u00edrica durante dos a\u00f1os y acabo de terminar la redacci\u00f3n de \u201cAntropolog\u00eda e Indigenismo\u201d.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Este su \u00faltimo libro, trajo una serie de debates, que se parec\u00edan a los que hab\u00eda sufrido en los a\u00f1os 60s cuando hablaba de lucha social. Vuelve a aparecer el profeta. En el momento de mayor auge del indigenismo, comenta: \u201cme cabe la satisfacci\u00f3n de ser el primero en denunciarlo\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda: \u201cPor cada ind\u00edgena, estoy dispuesto a dar la vida, no as\u00ed por el indigenismo, que finalmente se va a revertir en perjuicio de los mismos ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n El 11 de septiembre del 2001, los doctores le diagnosticaron c\u00e1ncer en el pulm\u00f3n, incurable. Su reacci\u00f3n fue: \u201cQu\u00e9 poca cosa es mi sufrimiento frente a lo que est\u00e1 pasando en el mundo!\u201d. Ya muy grave, lo \u00fanico que ve\u00eda, sin falta, en la T.V. era el noticiero del Canal 11. Sus pocos comentarios giraban sobre lo que estaba sucediendo en M\u00e9xico y en mundo. En menos de un mes muri\u00f3, el 9 de Octubre a las 12:35am. acababa de cumplir 77 a\u00f1os. Se vel\u00f3 en la Fundaci\u00f3n RORAC, donde trabaja su mujer, y donde se hab\u00eda celebrado su cumplea\u00f1os 70. Y ahora sede del \u201cCentro de Estudios Filos\u00f3ficos Jos\u00e9 Porfirio Miranda\u201d. Tuvo misa de cuerpo presente en la Iglesita barroca del siglo XVII de Temamatla. Su amigo de infancia Luis del Valle, ofici\u00f3 y dialog\u00f3 con \u00e9l desde el p\u00falpito.\u00a0\u00a0 Sus alumnos los de Chihuahua, los de la UAM Ixtapalapa, y sus amigos, llevaron su cuerpo hasta al pante\u00f3n municipal. Porfirio mismo escribi\u00f3 a su mujer el epitafio de su sepultura: \u201cExpectat resurrectionem mortuorum\u201d, \u201cEl espera la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u201cEl Centro de Estudios Filos\u00f3ficos Jos\u00e9 Porfirio Miranda.\u201d en Temamatla Edo. de M\u00e9xico, En Convenio con la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, guarda su biblioteca y obra publicada e in\u00e9dita, y tiene por tarea difundirla y continuar su investigaci\u00f3n. Es un centro de estudio, reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n, que cuenta con instalaciones propicias y alojamiento para cursos, seminarios o investigadores.<\/p>\n <\/p>\n Ma. Adela Oliveros de Miranda.<\/p>\n Temamatla Edo. de M\u00e9xico.<\/p>\n Febrero del 2002<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n NOTA: En la Pag. Web, se encuentra una Cronolog\u00eda de la vida de J.P. Miranda, siguiendo los acontecimientos m\u00e1s relevantes de la historia de M\u00e9xico.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Centro de Estudios Filos\u00f3ficos Jos\u00e9 Porfirio Miranda.<\/p>\n Baja California No. 26<\/p>\n Temamatla 56650. Edo. de M\u00e9xico.<\/p>\n M\u00e9xico.<\/p>\n Tel. y FAX\u00a0\u00a0 (52) (55) 59 42 91 86<\/p>\n Biblioteca (52) (55) 59 42 92 03<\/p>\n www.cefmiranda.org<\/p>\n