[et_pb_section admin_label=\u00bbSecci\u00f3n\u00bb fullwidth=\u00bboff\u00bb specialty=\u00bbon\u00bb transparent_background=\u00bboff\u00bb background_color=\u00bb#cfe0be\u00bb allow_player_pause=\u00bboff\u00bb inner_shadow=\u00bboff\u00bb parallax=\u00bboff\u00bb parallax_method=\u00bboff\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb make_fullwidth=\u00bboff\u00bb use_custom_width=\u00bboff\u00bb width_unit=\u00bbon\u00bb make_equal=\u00bboff\u00bb use_custom_gutter=\u00bboff\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″][et_pb_row_inner admin_label=\u00bbFila\u00bb][et_pb_column_inner type=\u00bb4_4″ saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″][et_pb_image admin_label=\u00bbImagen\u00bb show_in_lightbox=\u00bboff\u00bb url_new_window=\u00bboff\u00bb animation=\u00bbfade_in\u00bb sticky=\u00bboff\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb force_fullwidth=\u00bboff\u00bb always_center_on_mobile=\u00bbon\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb src=\u00bbhttps:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/Captura-de-pantalla-2015-10-07-a-las-17.29.49.png\u00bb] [\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbTexto\u00bb background_layout=\u00bblight\u00bb text_orientation=\u00bbleft\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb]<\/p>\n
Revista Proceso<\/p>\n
Anticomunismo Arzobispal. \u00bfEn que consiste el cambio de estructuras?<\/strong> \u00bfFidelidad a la Iglesia o a Cristo?<\/strong> Sugerencia a la Izquierda del Celam<\/strong> SNTE: La Ni\u00f1ez Mexicana en Manos de la Mafia<\/strong> Autonom\u00eda e Irracionalidad Universitaria<\/strong> Meollo Fascista de Nuestro Sistema Pol\u00edtico<\/strong> Petr\u00f3leo para el Socialismo<\/strong> Empresario Modelo: Cat\u00f3lico y del PRI. HILSA, Hulera Industrial Leonesa, SA. \u201cRemedio Contra la Mafia Nacional del SNTE\u201d<\/strong> Que Triste Enc\u00edclica<\/strong> El Desenga\u00f1o: R\u00e9gimen Contrarrevolucionario<\/strong> Represi\u00f3n e Intimidaci\u00f3n en Coyoac\u00e1n<\/strong> Matanzas que Ignoramos (Amenaza Nacional de Militarismo<\/strong> El Entendimiento entre Poder y Oposici\u00f3n. Pro-Unificaci\u00f3n de la Izquierda<\/strong> El SNTE Oprime a Ind\u00edgenas Michoacanos<\/strong> [\/et_pb_text][et_pb_toggle admin_label=\u00bbConmutador\u00bb title=\u00bbA Dios S\u00f3lo se Llega por el Camino de la Justicia\u00bb open=\u00bboff\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb]<\/p>\n Porfirio Miranda Impugna la Fe del Liberalismo<\/strong><\/p>\n Entrevista por Mar\u00eda Esther Ibarra <\/p>\n CULTURA<\/p>\n Su convicci\u00f3n de la existencia y la vigencia de Dios no la sostiene a partir de su condici\u00f3n sacerdotal, tampoco por su formaci\u00f3n como fil\u00f3sofo y mucho menos por una cuesti\u00f3n de fe, dogma o misterio. Dice el ex jesuita Porfirio Miranda y de la Parra: \u201cSi los te\u00f3logos se hacen guajes con este asunto, es problema de ellos\u201d.<\/p>\n No habla desde el p\u00falpito que ocup\u00f3 durante varios a\u00f1os, ni desde el aula de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, en la que imparte la clase de Historia de las Doctrinas Pol\u00edticas y Sociales. Habla a partir de lo que \u00e9l considera como el ineludible e inequ\u00edvoco imperativo del ser humano: la auto conciencia de si mismo y frente a los dem\u00e1s.<\/p>\n Postrado en una camilla del Hospital de Cardiolog\u00eda con un amago de ataque card\u00edaco, el autor de los libros pol\u00e9micos Marx y la Biblia y Hegel ten\u00eda raz\u00f3n, que lo emparentaron en los a\u00f1os 70 con la teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y lo situaron en el debate social y religioso de Am\u00e9rica Latina, acepta la entrevista con Proceso. Rostro p\u00e1lido, desencajado, peque\u00f1os ojos perdidos en unas enormes ojeras, se transforma m\u00e1s ante las preguntas de la reportera que ante las explicaciones acaso poco comprensible de los m\u00e9dicos.<\/p>\n MEI<\/strong>: En el mundo actual, \u00bfc\u00f3mo se puede entender a Dios o la noci\u00f3n de \u00e9l?<\/p>\n JPM: Lo primero es que no es necesario cambiar la noci\u00f3n o el concepto de Dios, basta atenernos al de la Biblia. Este tiene cada d\u00eda m\u00e1s actualidad. Ese Dios s\u00f3lo es concebible a trav\u00e9s del clamor del pr\u00f3jimo oprimido que pide justicia y apoyo. Esto es clar\u00edsimo en e1 antiguo y en el nuevo testamento: Dios s\u00f3lo es abordable, aproximable, a partir de este imperativo moral que no s\u00f3lo cada d\u00eda sigue siendo m\u00e1s v\u00e1lido, sino es el \u00fanico capaz de revolucionar al hombre y al mundo. Es ese imperativo moral, exigente, implacable, es el m\u00e1s claro de los sonidos que Dios nos puede hacer llegar. S\u00ed, es tradicional en el cristianismo, pero la voz de la conciencia es la voz de Dios.<\/p>\n MEI<\/strong>: Esa voz, esa noci\u00f3n de Dios, \u00bfc\u00f3mo se experimenta, c\u00f3mo se vive, c\u00f3mo encarna en la actualidad?<\/p>\n JPM<\/strong>: Lo que suele suceder con los que se han convertido en ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos, es que est\u00e1n pensando que Dios es un se\u00f1or de barbas o con cuerpo. Es absurdo. Dios es esp\u00edritu y s\u00f3lo es conocible para la conciencia, la raz\u00f3n. No para la vista ni la imaginaci\u00f3n, ni tampoco para los sentimientos o las afectividades, Dios s\u00f3lo es conocible para la raz\u00f3n y lo percibimos en ese imperativo moral de justicia.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfPero qu\u00e9 le significa o le deja de significar Dios al hombre actual?<\/p>\n JPM<\/strong>: Los te\u00f3logos han tenido culpa en esa creencia de que Dios es abordable \u00fanicamente a trav\u00e9s de los sentimientos. Eso es falso. Es ese imperativo moral el que nos permite conocer a Dios, y no ese c\u00e1lculo de p\u00e9rdidas y ganancias, de mero remunerador o tapa agujeros, que es como se maneja la idea de Dios o la relaci\u00f3n con \u00e9l. Y no es cuesti\u00f3n de negar el cielo o el infierno, sino simplemente de asumir ese imperativo en el que no hay vuelta de hoja.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfC\u00f3mo ha sido su experiencia con Dios a trav\u00e9s de ese imperativo?<\/p>\n JPM<\/strong>: Primero, es que descubr\u00ed a Dios en el rostro del pobre, del que sufre. Esa ha sido mi experiencia y relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la descubr\u00ed ah\u00ed? Porque ah\u00ed es donde es exigente el imperativo de justicia. Es donde Dios es inacabablemente exigente. Ah\u00ed no hay l\u00edmites ni concesiones. Lo descubr\u00ed en forma consciente hace 30 a\u00f1os, pero desde la inconsciencia de la ni\u00f1ez uno puede descubrir a Dios. No se necesita ser mago.<\/p>\n MEI<\/strong>: Es dif\u00edcil experimentar a Dios as\u00ed. \u00bfC\u00f3mo se logra o se puede establecer esa relaci\u00f3n?<\/p>\n JPM<\/strong>: No es dif\u00edcil, pero si exigente. En esta relaci\u00f3n no se atiende a la naturaleza porque por naturaleza ser\u00edamos animales, seriamos unas bestias, rigurosamente no ser\u00edamos hombres. Ciertamente, en este sentido Dios no es un Dios f\u00e1cil. Pero tampoco, es dif\u00edcil obedecer a ese imperativo moral, aunque a veces enfrente uno situaciones dif\u00edciles.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfA usted le ha sido dif\u00edcil en un momento obedecer a ese imperativo moral? JPM<\/strong>: S\u00ed, una vez fue dif\u00edcil, pero ganoso. Fue en el a\u00f1o de 1961 con el cardenal Garibi de Guadalajara. El no quer\u00eda que me metiera con los obreros a ense\u00f1arles cristianismo, pese a que ellos me lo ped\u00edan. Lo m\u00e1s f\u00e1cil hubiera sido hacerle caso a Garibi, me hubiera quitado de problemas. Las represalias eran obvias: un pleito con el cardenal no es cosa f\u00e1cil, \u00bfC\u00f3mo lo resolv\u00ed? Atend\u00ed a los que dice San Pedro en los Hechos de los ap\u00f3stoles: juzgar si uno debe obedecer a Dios o a los hombres. Punto. Fue dif\u00edcil y al mismo tiempo ganoso.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfQu\u00e9 gan\u00f3 usted? .<\/p>\n JPM<\/strong>: No es cuesti\u00f3n de p\u00e9rdidas y ganancias. No es cuesti\u00f3n de satisfacci\u00f3n personal. No se hace para conseguir algo. Dios no es medio para otra cosa. Es fin en s\u00ed mismo, es meta y se acab\u00f3. Eso es lo inadecuado que plantea la Iglesia y que va en ese sentido de la satisfacci\u00f3n del deber cumplido. Si ese fuera el fin con Dios, lo estar\u00edamos convirtiendo en un medio y al pr\u00f3jimo en la inmoralidad m\u00e1xima.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfEs as\u00ed como se est\u00e1 viviendo la experiencia con Dios?<\/p>\n JPM<\/strong>: No lo s\u00e9 con exactitud, pero siento que la situaci\u00f3n est\u00e1 mal. Los ide\u00f3logos o intelectuales mexicanos, entre comillas, lo que est\u00e1n ense\u00f1ando al pueblo es de una superficialidad total. No, prefiero no dar nombres, porque son casi todos. Pero lo que vemos que est\u00e1n difundiendo es una especie de ideolog\u00eda liberal, en la cual entienden libertad por irracionalidad, por sostener lo que piensan y creen sin dar razones. Eso no es libertad.<\/p>\n Libertad es ser responsable a ese imperativo moral de justicia. El hombre es responsable o no es hombre y responsable significa dar cuentas. MEI<\/strong>: Usted habla del Dios del cristianismo, el cual define a Dios como amor.<\/p>\n JPM<\/strong>: La Iglesia ha dicho muchas cosas. No estoy dispuesto a apoyar todas. Ni niego ni apruebo, ni critico ni apoyo ese concepto. A mi no me sirve eso de que Dios es amor, porque son f\u00f3rmulas. Adem\u00e1s tendr\u00edamos que hacer distingo de la palabra amor. Amor para una cosa, amor para esta otra. As\u00ed no llegamos a ninguna parte. No tiene sentido. Ahora, si me dicen \u201camor es justicia\u201d, entonces no hay equ\u00edvoco.<\/p>\n MEI<\/strong>: Al margen del concepto o la noci\u00f3n que se tenga de Dios, \u00bfc\u00f3mo se explica el imperativo de Dios de justicia en un mundo signado por el autoritarismo de unos sobre otros, el abuso, el hambre?<\/p>\n JPM<\/strong>: \u00bfPor qu\u00e9 se debe suponer que todo esto depende de Dios? Dios es un ser superior, pero no significa que todo dependa de \u00e9l. Es superior en moralidad. Es de una potencia y una riqueza personal, superior a la nuestra. No s\u00e9 d\u00f3nde sacan esas cosas.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfA que atribuye que se descalifique o se niegue la existencia de Dios?<\/p>\n JPM<\/strong>: Probablemente sea miedo o temor de ese hombre a comprobar que hay un ser infinitamente superior que \u00e9l en lo moral. Hay hombres que quieren ser la cumbre absoluta y no tener que rendir cuentas a nadie. En otras palabras no quieren ser hombre, y hombre significa ser responsable, que responde. Tratan de quitarse esa responsabilidad y entonces c\u00f3modamente le llaman libertad. Cuando alguien me sale con la babosada de que Dios no existe, lo primero que le digo es que me definan a ese sujeto que niegan.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfDemostrar la no existencia de Dios, no es igual de dif\u00edcil que demostrar su existencia? JPM<\/strong>: No, no, quienes niegan la existencia de Dios es que buscan la inmortalidad. Eso es todo y no hay que darle vueltas al asunto.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfDios sigue siendo el gran incomprensible para el ser humano?<\/p>\n JPM<\/strong>: No, no, es lo m\u00e1s claro que existe. Los te\u00f3logos han abundado en ese asunto del misterio, le dan vueltas a eso de que nunca alcanzamos a entender. Es un masoquismo de estarse atormentando como si Dios fuera misterio, cuando es la cosa m\u00e1s clara. En \u00e9l vivimos y somos, como dice San Pablo. Y su existencia es perfectamente demostrable en el m\u00e1s<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfC\u00f3mo se puede demostrar la existencia de Dios en el plan cient\u00edfico?<\/p>\n JPM<\/strong>: En primer lugar, por el concepto de esp\u00edritu. El esp\u00edritu es estrictamente ese sobreponerse y prescindir de cuestiones materiales, de cuestiones utilitarista. El esp\u00edritu es ese imperativo moral de justicia. Durante mucho tiempo prevaleci\u00f3 la idea del positivismo, fundada por Auguste Comte a mediados del siglo pasado, de que no se puede hablar del esp\u00edritu en la medida que es algo que no se puede tocar. Para los positivistas, la ciencia s\u00f3lo era aquello que se pod\u00eda ver, tocar, oler. Esto ya es insostenible.<\/p>\n \u201cAl esp\u00edritu se le conoce por introspecci\u00f3n. Es la conciencia que tiene el ser humano de que existe. Eso es el esp\u00edritu. El puro acto de caer en la cuenta de que existimos, y es lo que hace que el ser humano tenga un yo. En resumen, el esp\u00edritu consiste en la auto conciencia.<\/p>\n No tiene nada de material, de ideal o mental. Evidentemente s\u00f3lo otro esp\u00edritu puede hacer que exista un esp\u00edritu. En palabras de Hegel: sin un t\u00fa, el yo es imposible. En otro plano: el esp\u00edritu es la auto conciencia, y \u00e9sta s\u00f3lo puede ser producida por otra auto conciencia que exist\u00eda desde un principio y que no es otra cosa que Dios.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfPero cu\u00e1l fue la auto conciencia que produjo la auto conciencia que usted llama Dios?<\/p>\n JPM<\/strong>: No me pregunt\u00e9 de d\u00f3nde brot\u00f3. Exist\u00eda desde antes. As\u00ed como dice San Juan que la palabra exist\u00eda desde el principio, as\u00ed tambi\u00e9n exist\u00eda esa auto-conciencia.<\/p>\n MEI<\/strong>: En el mundo actual, para un hombre com\u00fan y corriente, para un simple mortal, \u00bfes asequible, es comprensible, es conmensurable esta explicaci\u00f3n o noci\u00f3n de Dios?<\/p>\n JPM<\/strong>: No vamos a explicar a Dios, porque explicar es dar la causa de algo. Si existe desde el principio, no tiene causa. No creo que alguien tenga la menor dificultad de entender esto. Ni tampoco de poder caer en la cuenta de la auto conciencia. Basta con reflexionar sobre uno mismo, para saber lo que es el esp\u00edritu, la auto conciencia, lo que es Dios. Para esto, necesariamente se requiere que alguien nos lo ense\u00f1e y para eso tenemos la historia. Ah\u00ed tenemos a Arist\u00f3teles, a Plat\u00f3n, a Jesucristo mismo que hicieron evolucionar la humanidad.<\/p>\n MEI<\/strong>: \u00bfNo es m\u00e1s comprensible aceptar a Dios bajo el principio de que es una cuesti\u00f3n de fe?<\/p>\n JPM<\/strong>: No tiene nada que ver con la fe. Pero si por fe se entiende autoconsciencia, pues entonces le podemos llamar fe. No, tampoco es por dogma, o misterio. Lo que pesa es la raz\u00f3n, es la que nos puede demostrar las cosas que no se ven. Y s\u00ed, ese imperativo moral del que he estado hablando, ciertamente no se ve, no se toca, pero se pesca, con mayor seguridad y certidumbre que lo que se ve. Lo que se ve con frecuencia enga\u00f1a. Los sentidos no son de fiar.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 hablo de estos personajes? \u2013 se pregunta -\u00bfPor qu\u00e9 digo que el imperativo moral de justicia es c\u00f3mo El ex jesuita concluye la entrevista con esta reflexi\u00f3n:<\/p>\n \u201cLa democracia y la exigencia de respeto a los derechos humanos se origina \u00fanicamente en el cristianismo. Los griegos inventaron la palabra democracia, pero nunca la tuvieron, nunca la aplica-ron. Cuando el mundo occidental se pone a meditar en la vida de Cristo y en el significado de su muerte, es que se concibe que todos los hombres tienen dignidad infinita.<\/p>\n No exist\u00eda en ninguna parte de la historia antes de ese momento, la idea de que todo ser humano es infinitamente respetable. Aqu\u00ed esta el inicio de los derechos humanos y de la democracia, de que todos los hombres somos iguales, porque todos tenemos, sin duda alguna, dignidad infinita. Es eso 1o que da vigencia al imperativo moral de justicia y de Dios. No hay m\u00e1s\u201d<\/p>\n [\/et_pb_toggle][et_pb_text admin_label=\u00bbTexto\u00bb background_layout=\u00bblight\u00bb text_orientation=\u00bbleft\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb]<\/p>\n Entrevista Rodrigo Vera:<\/strong>\u00a0\u201cEl Problema de Chiapas es que se Cruzaron los Zapatistas: Era mucho mejor lo que hac\u00edan don Samuel y sus misioneros; Porfirio Miranda. Rebate al EZLN: El recurso de las armas leg\u00edtimo\u2026 con tal de que se tenga probabilidad de ganar\u201d. Entrevista Rodrigo Vera:<\/strong>\u00a0Porfirio Miranda considera que Zedillo se \u201cexpres\u00f3 mal\u201d: No hay te\u00f3logos de la violencia y ning\u00fan obispo en Chiapas la justifica. Miguel de la Vega:<\/strong>\u00a0\u201cPara el fil\u00f3sofo Porfirio Miranda, el presidente Zedillo no es autista, sino incapaz, in\u00fatil y poco inteligente\u201d Un Pleito con la Iglesia, lo Peor para el PRI<\/strong> No Se Da Cuenta<\/strong> Laicicismo es Ateismo<\/strong> Intolerancia Laica<\/strong> Laicisimo: Intolerancia por Definici\u00f3n<\/strong> Palabra del Lector<\/strong> La L\u00f3gica y el Aborto<\/strong> Porfirio Miranda: Contra el indigenismo<\/strong> [\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″][et_pb_sidebar admin_label=\u00bbBarra lateral\u00bb orientation=\u00bbleft\u00bb area=\u00bbsidebar-1″ background_layout=\u00bblight\u00bb remove_border=\u00bboff\u00bb] [\/et_pb_sidebar][\/et_pb_column][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Revista Proceso Anticomunismo Arzobispal. \u00bfEn que consiste el cambio de estructuras? Proceso 116; Enero 2, 1979. Farsa Oficial de Inocencia. Escucha Pont\u00edfice. \u00bfFidelidad a la Iglesia o a Cristo? Proceso 118; Febrero 5, 1979. Sugerencia a la Izquierda del Celam Proceso 119; Febrero 12, 1979. SNTE: La Ni\u00f1ez Mexicana en Manos de la Mafia Proceso […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":395,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"project_category":[11],"project_tag":[],"class_list":["post-394","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-articulos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/project\/394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/project\/394\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=394"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cefmiranda.org\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nProceso 116; Enero 2, 1979. Farsa Oficial de Inocencia. Escucha Pont\u00edfice.<\/p>\n
\nProceso 118; Febrero 5, 1979.<\/p>\n
\nProceso 119; Febrero 12, 1979.<\/p>\n
\nProceso 120; Febrero 19, 1979.<\/p>\n
\nProceso 121; Febrero 26, 1979. Bajo el Control.<\/p>\n
\nProceso 122; Marzo 5, 1979.<\/p>\n
\nProceso 123; Marzo 12, 1979. Sugerencia al PRI.<\/p>\n
\nProceso 126; Abril 2, 1979.<\/p>\n
\nProceso 127; Abril, 1979. Redemptor Hominis. Cristo de Nuevo Crucificado. Elecciones y Oportunismo.<\/p>\n
\nProceso 130; Abril 30, 1979.<\/p>\n
\nProceso 131; Mayo 7, 1979. Manipulaci\u00f3n de la Biblia (El Celam y el Evangelio). Apelo a la Conciencia Cristiana. Cuba y Nosotros.<\/p>\n
\nProceso; Junio 11, 1979. Matanza del 26 de abril de 1979. Lachita\u00e1, Municipio de Betaza, Villa Alta, Sierra de Ju\u00e1rez. Anticomunismo y Neurosis. \u00bfPara seguir siendo libres? Nicaragua y Nosotros. Junio 13-18, 1979. Represi\u00f3n Hank Gonz\u00e1lez en Milpa Alta.<\/p>\n
\nProceso; Julio 9, 1979.<\/p>\n
\nProceso; Julio 16, 1979. Indios Tarascos de Nurio, Poblado de Paracho. Violencia del SNTE Contra Maestros Disidentes. Secuestrado por la Brigada Blanca en G\u00f3mez Palacio Durango. Por una revoluci\u00f3n diferente. Octubre 3, 1979. \u201cVocero de los que No Tienen Voz\u201d.<\/p>\n
\nProceso, No. 738; Diciembre 24, 1990<\/p>\n
\nMedita la pregunta. Busca un ejemplo, una vivencia tal vez.<\/p>\n
\n\u201cA esto hay que a\u00f1adir que los curas y los te\u00f3logos, de los obispos para abajo, est\u00e1n demostrando ser incapaces de combatir esa noci\u00f3n de libertad, con la verdadera idea de Dios y de la Biblia. Y no es que est\u00e9n de acuerdo con ello, sino que no han ca\u00eddo en la cuenta de lo que est\u00e1n haciendo. Son de una superficialidad tremenda. Les ha faltado precisar qui\u00e9n es Dios y lo que nos exige. Lo que hacen es difundir esa noci\u00f3n de que Dios es conocible por los sentimientos y no por la raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\nAtaja:<\/p>\n
\nse llega a Dios y es lo \u00fanico capaz de revolucionar al mundo y al hombre? Es sencillo, sobre todo cuando est\u00e1n en discusi\u00f3n asuntos como la democracia y los derechos humanos\u201d.<\/p>\n
\nProceso 1063; Marzo 16, 1997; pp. 20-23.<\/p>\n
\nProceso 1127; Junio 7, 1998; pp. 7-9.<\/p>\n
\nProceso 1140; Septembre 6, 1998; pp. 16-17.<\/p>\n
\nProceso; Marzo 16, 1997.<\/p>\n
\nProceso; Septiembre 6, 1998.<\/p>\n
\nProceso 1223; Abril 9, 2000.<\/p>\n
\nProceso 1226; Abril 30, 2000.<\/p>\n
\nProceso 1238; Julio 23, 2000.<\/p>\n
\nProceso 1239; Julio 30, 2000.<\/p>\n
\nProceso 1242; Agosto 20, 2000.<\/p>\n
\nProceso 1269; Febrero 25, 2001.<\/p>\n